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有余殃。夫积善、积不善，因也；余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃？本庆本殃，乃积善积不善之人，来生后世所得之果，当大于余庆余殃之得诸子孙者，百千万倍。……经云：欲知前世因，今生受者是；...孔子之赞周易也，最初即曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。夫积善、积不善，因也；余庆、余殃，则果矣。又既有余庆余殃，岂无本庆本殃？本庆本殃，乃积善积不善之人，来生后世所得之果，当大于余庆余殃...
陈秀慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093271357.html
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灯师每每感叹的说：“本意弘法重之东夏，宁知志不成，遂奄尔衰年。今日虽不契怀，来生愿毕斯志。” 灯师以兜率陀天为业，每日都画龙华一两支来表己心之至。后来到道希法师所住的房子，那时道希法师以经往生了，...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08405271698.html
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能怀疑现世中所谓的正法治化， 甚至无法安心地将个人的来生祈愿托 寄于此。 他们深切感受到当前的灾难痛苦，于是有直言「新佛出世」 ，「扫去旧魔」，迎接新纪元的民变。 北朝至隋代，自称明法王、月 ...
陈华
|佛学论文|因明|五明|
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，统称为因缘。比如，由贪心生嗔心，前面的贪心是后来生嗔的因缘，由欲界的善心生起色界的定心，由计此山的心念生起计彼山的心念等等，都归在因缘当中。
【应知三界所摄的不同类出生时，以及某处出生...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16395573827.html
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。 佛陀具有无量功德，所以，古来有所谓佛之十号。在这些佛德中，大乘佛教徒特别强调佛的无量寿和无量光的功德，可能与生天思想有关系。生天论是约束信徒来生有快乐、幸福日子的方法;在纯粹的佛教看来，涅槃、...
白文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015574434.html
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要与对方讲清楚，不要反目成仇，怨结要及时解决，勿把怨结加深，或带到来生，有谓：怨怨相投何时了呢！既知是有因必有果，现在所作行为要谨慎，时刻注意自己待人处世。你己有念心经，是很好的，再抽暇听闻佛法，多...
行愆法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074746.html
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问：动物死后还会投胎吗？宣化：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力、思想、行为而各有所不同。
问：假如夫妇离婚，孩子...今生作一些个什么业障。譬如你尽杀生，来生就得短命报；你尽偷盗，来生你就遭人家打劫报。
问：什么叫戒律？宣化：就是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，这就是戒律；你不要到那个戒律本子上去找戒律。这...
佚名
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你要是儒家，仁、义、礼、智、信这五种都具足；或在佛道里要守五戒，若不达到这个水平，人身保不住。信佛的人很少。有仁、有义、有礼、有智、有信，这也是稀有的人。既然稀有，就是说来生能变人的人很稀有，所以很苦...就是‘有’，由于有爱有取的烦恼，做种种的业，定招有当来的果报。(八)(九)(十)三支是现在所做之因，要招来生之果。(十一)‘生’，既造种种之因，来生定又...
佚名
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否定有来生的。佛教徒如果把自己的认识水平降低到顺世外道的理解层次上，于己、于他之终极解脱都毫无利益可言。
以自己的判断标准为准绳去衡量别人的实际证悟水平，这是一种非常不明智的做法。因众多的佛教经论...
佚名
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它，称为贪喜集行爱。
３、彼彼希乐爱：我们知道现前这样快乐的境界，追求将来也要有这样的境界，称为彼彼希乐爱。比如今生夫妻生活适意、恩爱，希望将来死后夫妻再结来生缘。因为这种种的爱，使到我们死后再来生死...
佚名
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